第8章
《论语》,这部古老的典籍,是刘禅能流利背诵的少数著作之一。
不过三国时期用《论语》作为幼儿的启蒙读物,是刘禅没想到的。
尽管《论语》中蕴含着丰富的历史知识和为人处世的智慧,极适合作为儿童的启蒙教材,但对于刚满周岁的幼儿来说,它的内容确实显得过于深奥。
提及《论语》,刘禅的思绪不禁飘向了另一部古籍——《汉石经》,亦名《熹平石经》。
这部石经,可谓儒家经典之瑰宝,更是石碑刻字之鼻祖,诞生于东汉灵帝熹平四年(175年)。
那时,汉灵帝采纳了蔡邕等贤士的谏言,决心校正儒家典籍,传承圣贤智慧。
于是,汉灵帝下令将七经——鲁诗、尚书、周易、春秋、公羊传、仪礼、论语,镌刻于石碑之上,历时八年,共成四十六块石碑,每块高3米多,宽1米多,巍峨耸立,气势磅礴。
熹平石经轰动当时京师洛阳,甚至全国。
然而,命运却如过山车般起伏不定,汉献帝初平元年(公元190年),权倾朝野的董卓如同一头发“烧”的猛兽,放火焚烧洛阳宫庙,曾轰动天下的熹平石经,也在这场浩劫中遭受了严重的破坏,有的字迹模糊,有的石块断裂,甚至有的被掩埋在了废墟之下。
想到这里,刘禅愤怒地哼了一声,董卓被骂国贼,真是罪有应得!
不过,说到幼儿的启蒙读物,后世最为脍炙人口的莫过于《三字经》《千字文》和《百家姓》。
在刘禅看来,如果要挑选一本,他肯定会首选《三字经》。
只是可惜啊,《千字文》是在南朝时期编写的,《百家姓》则是在北宋时期才成文,而《三字经》更是要等到南宋才姗姗来迟。
突然,刘禅的眼中闪过一丝灵光,他是可以默写出《三字经》全文的,到时候只要巧妙地删去那些三国时期之后的内容,他就能让这部经典之作提前在华夏大地上流传开来。
这无疑是对华夏文明的一份巨大贡献。
然而,刘禅知道现在还不是时候。
他至少还需要等待六年的时间,待父亲领益州牧的时候才可以。
到那时,说不定还能借此为日后称帝积攒一些气运......
在刘禅思绪纷飞中,甘夫人清脆的声音诵读到了《学而》篇的最后一句:“子曰,‘不惠人之不己知,患不知人也。’”
刘禅眨巴着大眼睛,心中暗自祈祷,母亲不会又接着读《为政》篇吧?
幸运的是,甘夫人并没有继续她的诵读。
她轻轻地对一旁早已等得不耐烦的小侍女吩咐道:“你带我儿去后院玩吧,让他好好放松一下。”
小侍女身子很单薄,没胸没屁股一副营养不良的模样,容貌算不上俊俏,但看着还算顺眼。
至于她的年纪,刘禅估算了一下,大概七八岁的样子,最多不会超过十岁。
这让他再一次直观地深切体会到古代女性地位之低下,对于那些没有深厚家世背景的女子,即便尚未成年,也必须早早地为生活奔波,甚至在大户人家中忍辱负重,成为他人的婢女。
然而,当踏入后院的一刹那,刘禅便把这丝感慨抛到了脑后,他此时非常地好奇,迫切地想要知道三国时期幼儿的玩具是什么。
小蹴鞠?还是小木马?
拨浪鼓?还是更高级一点的泥车瓦狗?
刘禅幻想着,若是些栩栩如生的木雕或色彩斑斓的陶瓷,那定是极好的。
在他期待的目光中,小侍女步履蹒跚地走了过来,手中吃力地托着一盆沙土。
刘禅微微一愣,难道是要亲自动手制作泥塑吗?
虽然会麻烦些,不过也还好,或许也别有一番风味。
小侍女把沙土盆放在刘禅面前,随后从背后取出了两根细长的木棍,递给刘禅一根。
刘禅疑惑地眨了眨眼,看着小侍女开始专注地在沙土中挖掘。
“......”
他已经尴尬得快要裂开了,怪不得后世很多人说刘禅是个傻子。
儿时启蒙游戏居然是玩沙子,不变成傻子才怪!
刘禅不反对玩沙土,他穿越前是农村出来的孩子,家境贫寒,小时候常常趴在地上与泥巴为伴。
可是玩泥巴也讲究个方式方法吧?
不说盖个小房,或者是挖个地洞,至少也得堆个土堆儿吧?
只是拿着小木棍在沙土中胡乱挖掘,图什么?
满脸灰吗?
刘禅手拿小木棍,玩也不是,不玩也不是,只得尴尬地站在一旁,看着小侍女欢快地玩土。
小侍女发现刘禅只是呆立在那里,不肯动手掘土,心中不禁生出了几分不耐烦。
她嘟囔着:“小主人,你也来玩呀,很简单的,不用我教你吧?”
刘禅不想搭理小侍女,何况他还不会说话,他默默地将头偏向一侧,心中暗自期盼着母亲明日能为他换一个更合心意的侍女。
见刘禅继续发呆,小侍女也不再多言,重新投入到自己的掘土游戏中。
她独自一人玩得不亦乐乎,然而不久后,或许是觉得沙土过于干燥,总是扬起灰尘,她突然对刘禅说道:“小主人,快往这里尿尿。”
“尿、尿?”
刘禅怀疑自己听错了,愣在原地,目光如炬地凝视着小侍女。
小侍女见状,不由得叹了口气,感觉有些无奈,“怎么,听不懂吗?真是麻烦,还得我亲自动手,来,嘘......嘘......”
直到小侍女吃力地将刘禅抱在怀中,调整到一个让他感到无比羞耻的姿势,刘禅才如梦初醒,他奋力挣扎着,试图逃离这尴尬的境地。
小侍女气喘吁吁,感觉手中的重量仿佛又增加了几分,心中不禁暗自抱怨。
她微微低头,轻声催促道:“你倒是快点尿呀,我都快抱不动你了。”
看小侍女这架势,是非要让刘禅尿进沙土盆里不可。
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